就是全球治理视域中的一个典型议题。（3）借力共情传播策略，提升国际传播效能国际传播中，中国不乏“好故事”，却面临“说了传不开★★”的话语困境◆■★★◆，因此在明确价值基点和传播议题的基础上，
“他者”的想象对于辨识文明的特性、塑造文明的形象发挥着至关重要的作用◆■◆。因此★◆◆★■★，在数字时代的文明交往场景中■◆■◆，“他者”的情感成为传播议题需要考量的重要因素■★。增强中华文明的传播力影响力，要与世界共情，讲好美好生活中的中华故事，激发“他者”对中华文明的美好社会的想象和对中华文明的美好情感，从而消弭不同文明之间的猜疑■◆■◆、矛盾与冲突。
首先，要了解国外受众的关切，讲国外受众感兴趣的故事■■◆◆。其次，要用国际化的表达方式★■★◆，摒弃传统的单向灌输思维★★◆■。第三，要把讲好中国故事与讲好世界故事结合起来，找准中国在世界中的位置。
中国应充分利用社交媒体★★■◆◆■，让更多的受众（网民）、企业、非政府组织参与“人类命运共同体”理念的全球传播，多元主体共同发声，以多种语言和声音共同讲述“人类命运共同体”的日常故事■◆，形成这一理念的传播复调。在外交领域，公共外交正在成为新兴观念或思想的重要传播平台■◆★◆◆■。
人工智能技术为我国的国际表达提供了新的可能■★★◆★，可大大提升我国国际传播内容表达的多样性，提升海外用户对内容理解的准确度◆★◆。人工智能技术是智能传播的重要支撑■★★◆■，可以通过准确分析用户的语言习惯■◆★★，创作出适合用户的语言内容，打破国际传播中因语言不同而产生的交流隔阂，提升不同语言与文化背景的用户对传播内容的深度理解。
一方面◆★，中国要在进一步增强综合国力的基础上，将国际话语权建构纳入国家总体发展战略■■◆★，加强国家顶层设计，在政治、经济★◆◆■■■、文化、外交等多个层面针对性地采取提升国际话语权的有力举措◆★■★，久久为功，系统性、整体性和协同性加强对外传播体系建设，增强国际传播能力★◆，有效提升国际话语权。另一方面■◆■◆■，中国要抓住全球治理体系变革的历史契机◆◆■■■◆，在坚定支持多边主义、深入参与全球治理中扩大国际影响力■■★★，增强国际线.提高话语内容质量，构建中国对外话语体系
智能传播时代引起社交方式的发展变革。社交平台互动方式多样，用户可以在媒介平台中自由地进行话语表达与互动。随着
6.针对不同国家和地区的人◆◆★■■，应该怎样实现国际舆论引导？（北京外国语大学）
从国家战略传播的层面来规划和设计讲好中国故事的整体格局★◆◆■，把握好讲好中国故事的时度效，提高贴近性和系统性★◆，形成协同效应。
此外，还应当充分利用新媒体互动性特征，及时对海外受众的反馈做出反应■★◆◆■★，分析受众特征与需求，不断调整传播内容和策略★■■，增强新媒体对外传播的针对性和影响力。
我国国际传播的本土化、国际化传播的程度有待进一步加深◆★◆■■◆。以往我国国际传播常常采用★■■“重国内、轻国外”的报道策略■◆，在推进内容生产的本土化◆★、平台渠道的本土化、人员机构的本土化、传播方式的本土化等方面力度不够，等等◆■。
，就是拥有开阔的全球视野、深厚的家国情怀和正确的新闻观★★★，具体体现为一双全球眼、一颗中国心和坚持马克思主义新闻观。
文化休克（culture shock）的概念是由美国人类学学者奥伯格（Kalvero Oberg）于1955年在分析跨文化客居者的心理过程时提出的■★★◆。所谓文化休克是
随着互联网技术演进，社交媒体替代传统的报纸和电影成为公众获取信息的主要渠道，“宣传”升级为“计算宣传■◆”◆★■◆★。“计算宣传★■■”这一概念由美国学者塞缪尔·伍利（Samuel Woolley）和英国学者菲利普·霍华德（Philip Howard）在2016年提出★★■◆，意指“依托于算法◆■★◆、社交机器人和人工策划展示等技术手段◆■，以操纵舆论为目的，在社交平台上分发虚假信息和误导信息的传播行为”★■◆◆。当前，计算宣传事件十分普遍，相关研究表明，无论是政治领域的英国脱欧★◆、美国特朗普赢得大选等一系列★◆◆◆“黑天鹅★■”事件，还是经济领域的股票市场价格的波动，都存在计算宣传的身影。
在全球风险蔓延、不确定性成为普遍性的当下，中国国际传播需要摒除对抗意识★◆◆■■■，在◆★“共商共建共享”的全球治理观下明确自身主体性，在人类共同价值基础上挖掘全球“共在性★★★■”议题。
近四年各大高校线.请论述如何提升与我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权?（西南政法大学）
在承认文明、文化多样性和独特性的基础上贝斯特公司最新消息，加强“一带一路★■★★”沿线国家、地区间的交流与互动促进民间、官方、商业组织、非政府组织、媒体、高校、留学生等多种主体间的交流■★★■，从而达到共建共荣的目的；强化在疫情防控、提振经济等方面的联系与合作，以切实的利益基础和务实的落地平台推动多国合作意向转化为可落地的合作行动。
其三，大力发展新兴媒体■★◆■，通过流程优化、平台再造，实现各种媒介资源、生产要素有效整合，实现信息内容、技术应用◆◆◆■★、平台终端◆★◆★■、管理手段共融互通、催化融合质变，放大一体效能，打造一批具有强大影响力、竞争力的新型主流媒体。
“网络空间命运共同体”表现出鲜明的◆★★“超地域■★◆■◆”与“去中心”等特征。“网络空间命运共同体”存在的基本条件是：新科技革命和产业革命日新月异◆◆◆◆■，世界发展为人类命运空前依赖的“地球村”；互联网飞速迭代，人类在虚拟空间的物质与精神交往成为与物理世界同等重要的存在■◆。因为进入★■◆★■“地球村◆★■”时代，处理世界重大问题时，就应调整为“世界主义”思维。
外籍网红作为国际叙事者，需要考虑海外受众的媒介使用习惯和接受心理。“洋网红”在国际叙事中，通过中外文化差异及独特体验的内容吸引受众★★■■★，借助采访对话、实拍记录、剧情演绎的叙事策略■★★，客观、生动地呈现中国人的多元面貌◆■◆。①采访对话：客观聆听世界评价
（六）转文化传播清华大学史安斌教授认为，■★“转文化传播■◆◆★”是以人类命运共同体为核心理念，推动文明平等交流互鉴。“平台世界主义”是新全球化时代媒介生态的重要特色，多元赋权的互联网社交媒体是转文化传播实践的核心场域■★■。相较于“跨文化传播”，“转文化传播★■◆◆”更加柔和且不具有侵略性★★★■◆■，也更能体现文化的平等交流和切磋◆■。它
10◆◆■.请结合野象北迁获国际舆论赞誉的案例，谈谈如何在国际传播中，利用融媒体讲好中国故事（暨南大学）
尤其是在社交媒体时代，粉丝的数量以及收藏、评论、点赞和转发量是衡量国际传播媒体的一个重要的指标，直接关系着国际传播的传播效能■◆。
：中国国家形象传播★★■、跨文化国家传播★■◆◆、国家软实力传播◆★★◆■★、国家的社会传播■■★★■、跨国自媒体传播、国家借助举办奥运会等体育比赛来进行文化传播◆◆★★、公民的跨国传播，国家间因工作、留学等所带来的人员交往等。国家传播是我国对外传播的主体性■★、自主性不断增强的体现■◆◆◆■。详而言之■■★，即我国综合实力的不断增强、我国外交政策的调整、国际局势的发展变化★■★■，促使我国对外传播逐渐从被动的◆■★“要我传播■★”走向主动的■★■◆“我要传播”、从依赖他者传播到自主传播、从“希望他者关注中国”到★■■★★◆“他者主动关注中国”的转型。
要平衡人与智能科技之间的关系，就要有机联合两者◆◆■◆■，共同构建传播新格局。智能科技中的算法技术是人的智力成果在智能领域的体现◆◆★，在进行算法技术开发与使用时■◆■■★，开发者与使用者应坚守伦理与道德底线★◆◆★◆■，
对中华文明进行系统而准确的总结描述，对中华优秀文化进行富有感染力和说服力的传播■◆★◆■，是讲好中国故事的题中应有之义■★◆◆。
首先，要善于运用适合新媒体平台的传播元素及呈现方式★■◆★，根据不同媒体平台及用户特征有针对性地打造原创高质量内容◆◆。
另外，这种“宣传本位”观念本质上是一种■★“传者本位◆◆■★◆■”观念，在全媒体时代，随着受众地位不断提高，主体意识不断增强，“传者本位”已经让位于“受众本位”。深受以往“传者本位”观念影响的国际传播■★★◆，往往很难考虑到国际受众的需求、兴趣和接受习惯◆◆◆■★，多是
在过去◆■，大众媒体是国家形象塑造的主要主体◆★★■■。发展至今★◆★■■，互联网成为国际政治传播中的活跃变量，社交媒体已经深刻嵌入人们的社会政治生活。一方面，多数大众媒体主动入驻社交媒体◆★◆◆■■，实现传统媒体和新兴媒体的融合★◆★■，此外很多国家官员也积极运用社交媒体，实现与民众的直接交流；
我国要进一步整合对外传播渠道和资源，筑强中国对外传播支撑系统。提升中国国际话语权涉及外宣、外交、外联等诸多部门。有效整合这些部门的传播渠道和资源，加强部门联动和合作，建立和完善国际话语权协同提升机制，有助于增强中国国际传播效能。需要指出的是，当前中国话语国际传播主要依托官方机构，话语传播的主体略显单一◆■★。因此，中国话语国际传播在重视官方对外宣传和传播渠道的同时，要更加重视发挥民间传播主体的作用★◆★◆■■，加强公共外交和人文交流，增强国际传播“官方”和“民间”合力★◆■。就媒体建设而言，我国媒体要从“单一媒体◆★”向“综合媒体”、“本土媒体”向“跨国媒体■◆”转型◆■，促进传统媒体与新媒体的深度融合■◆◆■★，逐步实现国内媒体的国际化。中国媒体在加强自身建设的同时，要加强与国外媒体的交流与合作◆◆，完善中外媒体合作机制，善于借助国外成熟的媒体和平台拓展中国话语国际传播渠道。
“洋网红”是能够熟练掌握汉语◆★，具有长期在中国留学、就业或是居住的经历，并以此为素材在社交平台定期发布内容而产生一定影响力的外国人。
“讲好中国故事，传播好中国声音”是国际传播的重要任务，这指出了主流媒体在国际传播业务活动中的双重功能定位，即不仅是故事的“讲述者■◆★◆◆”，还应当是故事的“传播者◆★★◆”■◆■。其中◆★★★，故事的讲述者强调在拟态环境中，构建乃至重建意义体系的主体性作用◆◆◆■■◆，而故事传播者则更强调发挥媒体的技术中介性作用。目前有些作品虽然总体克服了■◆◆★“有口说不出◆■★◆◆◆”的发声问题■■◆，但依然面临着“说了传不开，传开叫不响”的传播局限。因此，主流媒体讲好中国故事不仅需要加强故事的生产能力■★★◆★■，未来还要丰富可视化★■■◆■、社交化、分众化等全媒体产品形态，通过技术◆★■■◆、平台等多元手段将中国声音更好地传播出去◆■◆◆◆。
◆■◆■◆★，要理性认识世界信息与传播新秩序建构的历史经验和当前国际传播变局影响。最后◆★■★■★，要科学处理国际传播南南合作、东西竞争的关系
■★◆“文明冲突论”由美国哈佛大学教授、国际政治学家塞缪尔·亨廷顿于1993年提出，在
一书中得到详细论述。亨廷顿认为■◆：“人民之间最重要的区别不是意识形态的■★◆、政治的或经济的，而是文化的区别。”文化的多样性导致“在这个新的世界里，最普遍的◆■◆■◆◆、重要的和危险的冲突……属于不同文化实体的人民之间的冲突★★◆★”。文明由宗教信仰★■、语言文字、人文历史、价值观念★★■、社会习俗和体制等构成，所谓文明冲突实则是指这些构成要素之间的冲突。★◆★■“文明冲突论◆■★■★”一经提出便在世界范围内引起了巨大反响，在收获了大量拥趸的同时也招致不少批评。有学者认为■★，亨氏理论逻辑上存在悖论：不同文明间的冲突是难以避免的◆◆■★■，文明差异本身就导致冲突——先置性地将冲突根源定位于文明本身■★★◆◆■，再用不同文明间差异来解释冲突成因，显然是一种循环论证。不仅如此，将文明冲突视作内生且不可避免的天性，似乎冲突之于文明犹如逐利之于资本，这是典型的历史唯心主义★◆★◆■■。恩格斯认为大工业的发展促进了世界市场形成，★■◆★★◆“使各文明国家里发生的一切必然影响到其余各国■◆◆◆★◆”★★◆◆■。但不同国家之间的文明来往并不必然导致冲突，完全可能呈现交流互鉴、包容共存的局面，亨廷顿的文明冲突模型忽视了这种可能■■。
在全球化格局中，“中心论”主导的文明交往关系不可避免地陷入强权政治、霸权主义与零和博弈的泥淖，具体表现为
维护国家利益的高度把中国故事讲好，让中国声音传遍天下，让世界更好地了解中国，更好地了解中国对国际事务的立场■★■★、观点，更好地了解中国人民对人类社会基本价值观念和处事原则的认识和理解■★★。讲好中国故事的过程■★★■◆，就是传播真相■★★、澄清事实、消除误解、化解攻击的过程★■◆★■★。
跨文化传播即具有明显差异的文化体系和表征体系之间的个人或群体之间存在的信息传递◆★■，最早由美国学者爱德华·霍尔在其《无声的语言》一书中提出■★■。它有两个层面的含义，
“内宣外宣联动★■■”是主流舆论格局的构建目标之一◆◆◆◆★。在媒体深度融合、构建全媒体传播体系的大环境下■◆◆★，跨越地理边界并与多元文化相遇的全球范围传播活动更加具有复杂性和不确定性★★，这对于国际传播的目标价值实现以及内容生产也有着更高的要求。尤其在重大主题事件报道中，“内宣”和“外宣■◆”的融通转化需要关注和重视。未来，在权威的媒体通稿、重磅评论的基础上，需要通过多语种译介◆★、多平台发布的方式，尽可能扩大权威内容的触达范围，在网络中建立信息连接的节点；重视视听内容在国际传播中的作用，以图像声音媒介促进跨文化理解，减少海外用户的信息理解阻碍■◆■★★，积极引导国际舆论，壮大海外舆论力量。
11.论述东京奥运会跨文化传播的价值和跨文化伦理建构的原则（上海师范大学）
在传播的策略方法技巧等方面◆★，我国的国际传播工作还有很大的改进空间■★◆。例如：在人才队伍建设方面，我国国际传播的人才结构较为单一◆◆■★，多为媒体从业人员，缺少专家型人才、外籍人才■★■■◆、多语种人才和其他行业领域的人才，且从业者在国际视野和专业能力等方面有待拓展和提高，其专业能力不应仅限于传统的采编能力，还需包括内容策划能力、对全媒体的协调运用能力、数据分析能力等。
中国国际传播研究需要在问题■★、概念使用■◆■、材料文献■◆■◆、立场等方面都具备学术自觉，同时■■◆◆■，作为中国特色哲学社会科学中的一部分，中国特色国际传播体系也应当体现继承性、民族性◆■◆◆，原创性、时代性■◆★◆★■，系统性、专业性■★◆■★■，从学术情怀与问题意识出发★★■★，聚焦当下中国国际传播实践遇到的新问题■★◆，以◆★◆★■◆“人类命运共同体”为价值基点，以中国故事为蓝本■■，生发出新的知识生产★★◆◆★。（3）破立并举■◆，坚守主线统领，夯实学理支撑
其四，发掘民间传播资源，打造多样化的传播主体与丰富立体的传播渠道。大量组织、企业和个人在国外媒体上的账号◆◆★，在讲述中国故事◆◆★◆★■、传播中国声音方面，其作用和影响甚至超过了官方渠道。民间资源是国际传播中塑造中国国家形象的重要力量，其潜力亟需充分发掘。
，有效提升了国际传播影响力★★◆■◆◆。智能传播可以融入人类生活的方方面面，渗透于各种场景，无论娱乐还是消费，都可以通过智能传播打破传播边界，方便用户接收传播内容。
②实拍记录：亲眼见证真实中国外籍网红能够使用短视频记录在中国的真实经历■★■★◆，对中国人的现实生活及形象进行客观实在的还原★◆◆。“吴雨翔”★◆◆◆■★“我是郭杰瑞■★★◆”■◆■“大白教外语”常采用实拍形式记录他们的亲身经历和文化体验。外籍网红通过实拍记录的叙事形式亲眼见证和还原了中国人的真实生活和多元样貌■◆★■◆■，由此建构的中国人形象更加立体和真实，更容易引起海外受众的关注和理解★◆。
使用个性化■★★★◆◆、本土化的网络语言，体现亲切、人性化的话语特色。这些话语方式的改变都有利于拉近与海外受众的距离，收到润物细无声的传播效果。
等方面■◆◆■，以目标性和整合性为抓手◆★★■，探索更机动灵活★■■、具有中国特色的数字公共外交，助力中国国际传播效能提升■■◆。
。国际舆论引导■★★◆，是面对不了解或不完全了解实情但对中国没有恶意的引导对象所作的潜移默化★◆◆、润物无声的传播和疏导◆■■；国际舆论斗争，则是中国针对怀有恶意的特定舆论传播主体进行的舆论批判、舆论抗击和舆论反制。两者对象有异★◆★★◆■、方式有别，但都是在人类命运共同体目标引领下，为国际话语空间的健康发展进行的积极实践和有效推进。提升国际舆论引导和国际舆论斗争效能，共同作用于加强我国国际传播能力建设，提升我国国际话语权的重要实践以及维护世界舆论格局的和谐发展、促进人类命运共同体重要目标的实现★◆。
田心说：这一部分内容建议理解性背诵小标题。（一）讲好中国故事的战略目标1.塑造国家良好形象
“国家认同★■◆◆★◆”是国民意识的生成，即国家内的公民不仅对属于该族群的历史文化传统表现出认可态度，还主动将国家主权、政治道路、政治主张、道德价值观等内化为自身坚守，不允许其受到丝毫侵犯★■◆★◆■，它在历史发展过程中不断被建构★★■◆◆◆，是社会稳定与发展的重要根基，是国家建设不断向前推进的重要保障★■◆★。由此可见，国家认同的形成需要社会个体对共同身份产生情感上的认同。若从空间维度看，这种向度的认同是一种内向型的社会认同。这种内生性的自我保护意识也可能导致国家与国家之间产生偏见、敌视、误解和刻板印象。因此，建构国家形象作为国家间话语交流的一种重要方式，能够在一定程度上修正其他社会族群，在形成社会认同过程中对另一社会群体自发性产生的错误认知与刻板印象，从而促进双方了解，增进彼此间信任。
讲好中国故事应以全球一体化传播为发展方向，不能把范围局限于外国受众和外国媒体★★★，反之，应重视国内传播的基础性作用，打通国内外★★，发挥国内◆◆■★、国际两个舆论场的联动效应。一个典型的案例是2014年上半年新华社对“月球车玉兔”的报道，其影响力不仅限于国内媒体◆■★★，还引发了国际主流媒体的关注。
国际传播共同体是指：世界各国在国际传播领域互相尊重、信任、包容，本国利益与他国合理关切兼顾，坚持全球信息传播主权平等◆■★■★◆、多元共生，互利合作、共同发展，对话协商■★◆★、交流互鉴◆◆，求同存异，和而不同◆★■■，构建多元化的国际传播格局，形成共同的传播目标、传播规范、传播伦理，实现全球传播体系的共建◆◆■◆★、共赢、共享、共荣，推动数字时代全球治理和可持续发展。
是在全球传播中争夺话语权的重要方式。先声夺人就是在关键问题上要抢先设置议题，追求首因效应。主动发声就是日常传播中要积极出击明确表态，含混其词只能给竞争对手以可乘之机★★■★；观点明确，传播才能有效。此外，虚实结合与舆论多元也是提升传播效果的重要方式◆◆◆★。
创建以人类命运共同体为依托的传播话语体系◆■■，向国际社会展现负责任的大国形象◆◆，使国际负面舆论不攻自破。我国同时可借助智能科技，分析不同国度文化背景与叙事习惯，有针对性地进行对外叙事内容创新，为海外用户提供高质量、更具吸引力的国际传播内容，传递中国声音，实现全球沟通；用事实和高质量的传播内容有力反击“机器人账户”的恶意评论
不断上升，其在国际舆论环境中的位置越来越重要，一定程度上影响着主流媒体的话语表达。同时，当下的国际网络环境中出现了一批“
元宇宙国际传播的空间动态就是一个“编织◆★◆■★■”的过程★◆★，主要包括数字“编织”和游戏◆■◆★“编织◆◆◆★”
国际话语权提升的关键在于话语体系的建设。所谓话语体系，是一个国家思想体系和知识体系的表达形式■★◆◆，也是一个国家软实力的集中展现★◆★◆。话语权力的获取首先依靠的是占有一定的发声渠道★■，在国际舞台上发出中国声音是国际传播的基础。其次，话语权提升在于其发出的声音能否被国际公众听见、听清、听进
情感维度是指利用元宇宙关键技术识别、利用、操控国际传播中用户情感■◆★■◆，正确引导国际传播走向。人工智能赋予元宇宙平台中的国际传播更多的情感和情绪色彩，影响着国际传播中不同传播主体之间的情感交流和信息传递■★■★◆■。
话语传播人才是国际传播之本，是中国国际话语权建构的基础。提升国际传播能力的关键在于建设一支高质量的国际传播人才队伍。培育话语传播人才★◆■■■■，壮大中国国际传播队伍，一是要树立实践导向和基层导向★◆★■★，二是要提升国际传播人才跨文化能力◆★◆◆，三要加强国际传播人才合作培养■◆■◆，四是要创新国际传播人才引进机制■◆。
在政治、技术、后疫情等多因素的动态发展和交织影响中，全球信息传播秩序变革，国际传播走向★■★◆◆“多极化◆◆”。不同于传统国际政治秩序“二元对立★◆★”的预设立场，■★★■◆■“人类命运共同体”等中国方案展现出了共同应对挑战的全球价值观■■◆■★，在世界范围内获得广泛认同，给予了中国国际传播新的想象力★◆★。面对横亘于国际传播之前的数字霸权的技术区隔、文化霸权的话语攻讦、后疫情时代全球风险对传播秩序和传播基础的干扰与动摇等障碍★◆■，中国国际传播需要在坚守◆◆★“人类命运共同体”的鲜明立场上◆■，在构建国际传播新秩序以及参与全球治理等的积极实践中，从传播语境、传播视角、传播渠道等方面，思考新形势下的前沿问题。
，更加注重对国际通用语言和地方化个性语言的综合运用，强化一国一策的传播技巧的运用◆■，围绕“一带一路◆◆■◆”讲好“中国故事”和“丝路故事”。
国家形象与国家利益息息相关◆■■。我们要讲好中国故事★◆★■■，从根本上来说就是要以中国的国家形象塑造为基本诉求点◆◆★★，为国家形象的建构和传播服务◆★■★，这是首要目标
这不仅要求我们要跳出以往过度强调中国特殊性的思路■★◆★★◆，更加注重从中国的特殊性中阐释其普遍性意义◆★■，实现中国方案的世界化；而且要求防止盲目崇拜外国经验的做法，更加注重从中国实际出发去借鉴外国经验，实现世界方案的中国化■★★◆■■，始终坚持特殊性与普遍性的统一◆★、地方性与世界性的统一。
元宇宙国际传播中国家话语权争夺的本质就是“编织”场景的争夺■◆■★。二、建构理想国家形象的现实路径
3■◆◆★◆.丰富作品类型和视角层次■■◆★★，增强国际舆论引导的表现力（除传统的文字报道和广播电视报道外，国际传播作品呈现方式不断改进、优化★■■，漫画、动画、短视频、纪录片等视觉冲击力强的作品类型异军突起◆★◆■◆，积极适应当前信息传播方式和人们信息需求的变化■★，与传统作品类型交相辉映■■★◆、形成合力，使国际舆论引导更为有效◆■★■。）
，在国际传播实践中将马克思主义基本原理同时代特征、时代主题、时代精神相结合，吸纳新内容，创立新理论，以与时俱进的理论品格■★★■■，充分发挥中国国际传播的文化自觉、学术自觉★★。
为了破除算法茧房的传播障碍，我国应设立完整的数据智能传播矩阵◆★，以大数据为起点★■■★■，将庞大的数据进行识别整合、深度挖掘分析，用算法技术把数据内容进行提炼重组★■，形成体系化★■◆■、成规模的国际中心数据库，掌握数据主动权◆■，为媒体矩阵传播提供数据支持。在国际突发事件当中，要及时从数据库中提取深度内容■★◆，利用全方位★★★、立体化的媒介传播形式，多角度地进行国际叙事与话语表达
从国际传播来看◆★，“一带一路”遭到了话语强势的西方传媒的“污名化◆◆★■◆★”，由此也带来部分沿线国家和地区的误解和误读。“一带一路★◆★■”倡议是中国致力于推进全球化国际大趋势的举措，由于中国在该倡议中发挥了举足轻重的作用，也容易带来西方世界关于“强国必霸”的误解、误读、想象与揣测。为此，中国的国际传播既要处理好中国推动全球化与全球政治经济格局之间的关系，
进入数字时代，世界范围内不同文明之间的交往、交融甚至交锋比以往任何历史时期都更加普遍、频繁，这也意味着国家之间★■■■■、文明之间在数字传播领域的竞争将更加激烈。
为推动中华文明更好地走向世界，不仅要注重民族国家之间的交往与对话■◆◆，更要充分激发人民作为传播主体的磅礴力量，促进多元文明形态之间的民心相通。要充分发挥多元化传播主体的作用，积极探索人民视角★■■■、人民立场的传播内容■◆★◆◆，
等形式。面对中国的崛起，一些西方国家炮制出不利于中国国际形象的国际舆论，企图唱衰★◆、贬低中国对人类文明发展作出的价值与贡献，打压中国的经济发展，甚至在国际传播环境中封锁中国声音，有意曲解中华文明的形象。由此可见，中华文明走向世界的全球传播环境依然面临严峻的挑战。
国家传播是指与我国相关的各类社会主体所进行的所有能够增加国家对外传播效果的传播活动。从概念的外延来讲，国家传播既包括政府、从事外宣的新闻传媒、驻外大使等官方传播主体所进行的所有能够增强国家对外传播效果的传播活动◆■，也包括公民★◆★◆、留学生等民间非官方的社会传播主体所进行的所有能够增强国家对外传播效果的传播活动。从国家传播内容的性质角度来讲■■■★，国家传播可以划分为硬性国家传播与柔性国家传播◆■★■★◆。
融通中外■■■◆■，不仅需要融通中外的话语◆★★◆★，更需要融通中外的智慧★◆■■★。一方面，在国际传播中使用国内话语体系，缺少故事、缺乏共情、缺失背景。
首先★■■★，要鼓励引导“洋网红”进行优质内容生产，对于有深度、有价值◆◆■、正能量的内容可以进行定向宣传和采用；对于塑造国家良好形象并取得显著成效的，要提供相应的物质及精神奖励★★■。政府可以制定专项支持政策■■★，充分调动■◆“洋网红”生产优质内容的积极性，进一步释放其传播力和创新力。其次■★◆◆★■，对于那些打擦边球、传播负能量的“洋网红”，要坚决封杀，并根据实际产生的后果依法追责，从而对其他“洋网红”进行警示教育，将负面影响降至最低。
2.请简述李子柒现象对中国文化软实力提升的理论和实践意义（英文作答）（清华大学）
对外传播是以国家为主体，以外国人和海外华侨华人为受众◆■★，通过报刊、广播■★◆、电视、互联网等传播媒体，传播国家政府信息和国际新闻信息，以让世界了解中国◆★、为我国的社会主义建设建立一个良好的国际环境为目标的涉外传播活动。对外传播具备以下四个特点：传播对象主要为国际受众；目的性明确；传播方式多样化★■★◆★；技术性较强★★★。
重视对外传播话语体系建设。我们要深入研究不同文化之间的沟通交流方式和跨文化传播技巧◆★◆◆，充分考虑中西方在文化传统、宗教习俗、生活方式、阅读习惯等方面的差异，探寻共同利益，寻找情感共鸣★■◆★★，传播中国文化，沟通中外思想◆■★，构建出富含中国特色■◆■，同时又国际通行的话语体系。
1.结合社交媒体特征，论述社交媒体在■★★■“提高中华文化国际影响力，向世界展示真实立体全面的中国★■★”的传播优势（四川大学）
。数字时代的历史性突破则在于，为无法实现身体共在的人类塑造了一种全球性的在场感，凝结成为命运休戚与共的“我们◆■★★”。
4■◆■.试分析新冠肺炎疫情背景下国际传播的新变化（北京外国语大学）5■★★■■■.中国如何用实践丰富国际传播话语内容（山西大学）
①语言符号与非语言符号“洋网红◆■■”在进行国际叙事时常采用语言符号与非语言符号相结合的方式表达观点■■。虽然外籍网红精通汉语，但海外受众不一定都听得懂汉语◆◆★，为便于海外受众理解，部分博主会使用本土语言加英语字幕的形式进行传播。一些精通中国方言的博主，也会在汉语的使用上突出地方特色◆◆，如“伊博”精通东北话，视频中常出现“贼拉×”“实惠儿”“埋汰”“老铁”“磕碜”等充满地域色彩的语言和词汇。关于非语言符号的使用★◆★◆■，■■“洋网红”在创作内容或表达意见时会使用大量肢体语言和表情动作，以此强化观点。
首先◆◆◆★◆■，要深刻理解“展示真实、立体、全面的中国”的内涵。这就要求■■◆：第一要有国家站位■◆★，以国家利益为最高准则，维护我国在国际社会的良好形象★★★★；第二要坚持真实的原则◆★■，实事求是★■◆◆，用事实说话★◆★■■，展现一个真实可信的中国，这是增强国际传播可信度和公信力的一个重要方面；第三要全方位、立体化、多视角地展现中国形象，包括从政治、经济、文化、社会■■◆、生态★◆★■、历史等各个方面■★■◆，结合历史★■■★、实践和现实，综合运用平民视角■■■■★◆、专家视角、官方视角等多个视角，开展国际传播★■◆◆◆◆。
■★★■■。通过调动科技企业技术优势、出海媒体既有经验、官方顶层设计以及国际舆论场响亮的中国声音等联动力量，打造以★◆“共同价值”为定位■◆★◆、以■★◆“公共服务”为特性、以“中国故事”为重点的新型数字平台，突破当前美国主导的数字霸权★■★，进而构建具有中国特色的国际传播体系◆◆★。
★◆■★◆。全媒体系统突破传统媒体单一滞后的信息传播方式★■◆■■★，是一种便捷快速的内容传播新模式。
的理念输出，提倡国际交往理性与多边主义合作共赢，传播中国“多利益攸关方■■◆◆★”的网络空间治理路径与“中国方案■■”。在争取网络空间同盟的基础上◆◆■◆◆■，
外籍网红作为具有异域身份且熟练掌握中文的国际叙事者◆■■■，通过对语言和修辞的灵活运用◆■，将异域的◆■★★“陌生■◆★”语言进行本域的“熟知★■■◆◆★”处理★■◆◆★，帮助在华外国人克服对异域文化的理解障碍◆★★★。
当前★◆◆■，美西方国家把持的国际话语格局凸显政治对立、意识形态撕裂的特征◆★■★■★，污蔑中国崛起后势必对现有国际秩序构成威胁■★，并走向◆■◆■◆■“国强必霸”道路，极力树立美国话语★★★★★“政治正确■★■◆”★★，使国际受众在面对中国话语和信息时◆■★，习惯性地遵循政治和意识形态逻辑★■，偏好以对立思维和情绪来看待与评判，给我国的国际话语传播带来严峻挑战，造成国际社会对我国的曲解和误读。
国际传播的技术优势将直接转化为其在地缘政治竞争中的筹码。在当下，人工智能作为国际传播的■★“利器■◆■◆◆”，在地缘政治冲突中发挥重要作用。例如，在2022年俄乌军事冲突初起之时，其时尚属新潮的人工智能“深度伪造■★■◆◆■”（Deepfake）技术就已投入到信息战。
本篇阅读提示◆★★★★：为了给大家提供更丰富的学习参考内容★◆★■■◆，且保证每个小版块的逻辑完整，本篇笔记的每个板块都呈现了较多的内容■■■◆◆★。因此，在具体内容阐述过程中，板块与板块之间可能有交叉或相通的地方，大家可以上下文结合起来学习◆■◆■■■，整理出自己的“万能答题模板”，不用对笔记全文进行死记硬背。
人类命运共同体有两个面向：一是关注国家与国家之间的交往与关系■■◆；二是偏向于生活实践。作为价值观或治理观，它高度抽象难以被民众理解■■★★◆，因此应从这一理念的具体化、生活化入手进行传播，结合人们的日常生活实践传播命运共同体。所谓日常生活中的命运共同体◆■■，并非是日常生活本身，而是人们日常生活中的共同依存和共同发展问题。关注国家与国家的交往与合作，最终要落实在对普通民众日常生活的关注。
不仅要打破以媒体传播为主力的外宣思维定势■◆★，充分调动媒体、企业、个人、民间团体、教育研究机构等各战线各领域的力量■■★；而且要打破传统媒体思维的局限★◆■■◆，融合采用多样化◆◆★、个性化的新传播技术、叙事方式和表达渠道等；更要摆脱传统的“以宣传为本位”的思维模式■■■★◆★，加强与国际受众的平等对话、双向沟通和深层互动等。
重构文化价值■■★★◆◆，挖掘不同文化之间的共同利益，是对西方中心主义、★■◆★“文明冲突论”等对抗性叙事框架的修正，是突破国际传播文化差异、文化壁垒的重要主题，也应成为中国国际传播着力弘扬的主题。
阐释好中国特色，阐释的就是有中国特色的社会主义国家的幸福生活■■◆★。同时★★■◆，要强调中国梦与世界各国人民的梦想是相通的
7.材料题（材料有关于李子柒）请说明如何更好进行跨文化传播（湖南师范大学）
实现全景嵌入与全时空陪伴（元宇宙为个体创造出了高度调动感官的沉浸体验，可以实现全景嵌入。元宇宙打破了现有国际传播的时空界限◆★◆◆，出现了■★■■◆◆“在线★■◆”与“在场”共存的时空化特性★★◆■，使得个体用户之间可以实现全时空陪伴，建构了国际传播的新场域）。国际传播的新场景也为讲好中国故事，提升我国国际话语权，重塑国际话语语境提供了新的机遇。3■■★.编织场景★★：国际传播话语权的重新构建
4.结合理论和案例，论述如何对外讲好中国故事，展现可信、可爱■★、可敬的中国形象（中南大学）5.传播技术如何影响中国国际传播能力◆◆■？（北京外国语大学）
1■◆★★.与传统对话：坚定中华民族的历史自信在具体的增强中华文明传播力影响力的实践中◆★★■◆◆，只有与传统对话，才能从中华优秀传统文化的价值精髓中获得坚定的历史自信■◆，从而生发出源源不断的驱动力，“
新闻专业人才是国际传播的重要资源。其次，充分利用国内其他领域、其他行业、其他部门的人力资源和传播资源◆◆■★■。其三，在全球化的背景之下，一般的公众
在不同文明的交流交往上◆◆■★★◆，则应秉持“互鉴”原则★◆★◆◆，既要不断创造并包容融聚了异质文化基因的新文化样态，追求超地域性的价值、规则共识等，更要打破网络“霸权主义”“中心主义★★◆◆■”思维，尊重文明的主体性、多元性等。
（十二）数据殖民主义数据殖民主义一词虽然最早出现在撒切尔等人的文章中，但使这一概念独立使用并在争议中广为人所知的是库尔德利和梅佳斯。他们认为，“数据殖民主义是全球攫取过程的延伸，从殖民主义开始，一直延续到工业资本主义，最终形成了今天的新形式◆★■★★：现在被侵用的不再是自然资源和劳力，而是人类生活转化而成的数据”◆■◆★◆。“数据殖民主义是一种通过数据关系来侵占和榨取社交资源以获取利益的新兴秩序■◆◆■★。”其殖民对象包括（国）内部和（国）外部两个范畴。它将历史上的殖民主义的掠取行径与基于数据的抽象计算方式结合在一起，以技术为中介，以人生产的数据为基础，最大限度地增强了殖民的广度和深度◆■◆■◆。它的核心内容包括
在中国日益融入全球体系的背景下，面对不同宗教信仰、不同文化背景、不同社会制度、不同发展模式的国家和国际实体，传播主体必须认识并尊重国家形象的传播规律◆◆■■，掌握国家形象的传播艺术，增强差异化表达。首先，国家形象的构建在于主权国家之间的国际传播和跨文化交流■◆。
。在国际社会中，话语权是参与国际事务的各类型主体引导国际舆论，形成国际影响力，维护自身利益的重要手段★■■★。国际话语权是衡量一个国家综合实力和国际影响力的重要指标★■■★，掌握了话语权就意味着在国际社会中拥有了更多的主动权。一个国家的国际话语要转化为国际话语权，关键在于对现实能够产生足够的影响力，即
国际传播实践中存在的问题之一就是将传播者看成传播主体，把受众看成传播对象，建构了一种“主—客”意义的传播者和受众的关系。如果按照这种思维模式思考传播问题■◆◆◆，必然会导致“单一主体论”或者“自我中心论”。因此，在国际传播中要摒弃自说自话的思维方式，才能达到真正意义上的“交流★◆★■★◆”◆◆◆★。媒介技术的发展为这一转变提供了可能★★■■■★，要摆脱◆■■★“主—客”思维的传播模式，转向“主体间性■◆■■■★”的哲学思维，强调交往、对话★★■★◆◆、理解是达成主体间理解的基本方式。
★★。它的提出是历史发展到特定时期对“跨文化传播”恰到好处的升级■★★■★■。（七）世界传播世界传播最早由法国著名的信息传播学者阿芒·马特拉提出，他提出传播世界化理论。马特拉提出用“传播的世界化◆◆◆■■★”取代传播的“全球化”，以◆■◆★★■“世界传播★★”概念取代“全球传播”概念。世界传播剥离了蕴含政治权力的意识形态内涵，脱离了任何国家利益及国际战略，剩余下纯粹地理空间上的信息跨国自由扩散之义。因而世界传播更加能彰显出世界范围内个体的、独立自主的★◆★、民族的、本土的等诸多多样性的尊严和价值。
要充分利用网络新媒体等传播途径★★★◆■★，善用国际社会易于接受的话语表达和传播形式促进中国话语对外传播★★■◆，增进中国话语国际认同。具体而言★◆★，中国话语国际传播应多采用轻松活泼的言说方式，利用图像■◆■■◆◆、视频、音频等形式，从“独白式”向“对话式★◆★★■★”、★◆■★■★“抽象式”向“形象式”话语转型。为了提高国际传播的有效性★■■，可根据国外受众的群体◆★★■◆、区域、国别和文化背景等不同，实施国际分众传播策略，促进中国话语的精准传播◆★■■。推进中国话语国际传播，要善讲中国故事◆★◆，讲好中国故事◆★◆，要尊重对外传播规律，善用国际化语言■◆◆★■■，让国外受众能听懂中国故事，乐于接受中国故事。
（十八）全球发展倡议2021年9月第七十六届联合国大会上首次提出了全球发展倡议：一是坚持发展优先★◆◆■；二是坚持以人民为中心；三是坚持普惠包容★★■■◆；四是坚持创新驱动◆★；五是坚持人与自然和谐共生；六是坚持行动导向。该倡议是在世界经济受到严重冲击的时代背景下，中国贡献给全球的发展方案，为增强全球发展合作、落实联合国《2030可持续发展议程》■★◆◆、构建人类发展命运共同体明确了方向■★◆◆★、提供了动力，对解构西方发展话语◆■◆★★◆，引领全球发展合作话语体系，提升中国在全球发展治理中的话语权，塑造积极的国际形象具有重大意义。全球发展倡议是中国对外话语体系的重要组成■★◆■◆，也是中国发展与国际发展合作知识话语的国际传播。
（anxiety）。这种焦虑可以在生理上反映为持续不断的身体上的疲劳感、长期的精神压力、对失去熟悉的食物和伙伴的不适、对新环境居民的反感、对自己价值观受到亵渎的不满◆◆★、对自己的角色产生混乱而感到不安、对自己应付环境的无能感等等◆◆◆★。奥伯格认为，文化休克是客居者文化体验过程（experience）中的一种反应（reaction），这种反应是因为客居者在新的文化环境中失去了日常交往中定向（orient themselves）所依赖的全部线索（cue）和社会标记（social marker）而产生的。所谓客居（sojourn）是指短期的停留★★★★，因此客居者（sojourners）是指暂时居住者，他们因为工作、任务或者学习等出国居住一段时间★★。这样的人群包括留学生、国际商务人士等。
二、国际传播相关概念田心说：以下概念建议以名词解释的形式记忆★■■■◆■。（一）国际传播能力★◆◆★◆、国际传播力、国际传播能力建设■★、国际传播能力建设的◆■★“五力”
此外◆★★■★，发展数字公共外交，在动员传播主体的同时，还需要明确传播目标，转变大水漫灌式传播为精准化传播，即依据目标受众的不同特性，传播具有针对性的内容◆■◆，以促进国际传播效能提升，而包括精准化传播的系列设想的实现则脱离不开战略传播的规划——以关键受众为目标★■★◆，整合协调各类资源与多元传播者★■◆■★。就数字公共外交而言，战略传播体制机制完善可体现于
例如，新华社在进行国际传播时，将机器人记者◆★■◆“快笔小新”与传统记者相联合★◆，实现人机互联■■，共同生产有深度、有价值的国际新闻产品。
的展示、传播的力度还有待进一步加强■★◆◆■★。另外，在传播方式上还存在一种浮于表面形式、脸谱化、刻板化的“硬传播”倾向■◆★■★◆。
不可避免地遭遇民族国家之间固有的结构性矛盾与冲突，容易成为文明交往与文化传播的障碍。
以民族国家为传播主体开展的国际传播活动通常以构建国家形象为基本任务，发挥着重要的政治功能。然而，这种
首先要优化人才结构，合理配置人才资源■◆■■。可以将国际上不同地区★◆★■■■、不同行业★◆★★■、不同文化背景的优秀人才招揽到国际传播队伍之中，尤其是从知华友华的群体中吸纳人才，并对其进行合理配置■◆★。其次，要全面提高国际传播人才的综合素养和业务能力★◆◆■■。要努力培养国际传播工作者成为专家型◆■★、全媒型人才，打造一批既熟悉中国国情又深谙国际传播、既具有非凡洞察力和知识素养又具有卓越专业技能和创新能力的高水平人才队伍。另外，可以将国内外某一领域的权威专家培养成国际意见领袖，使其为中国发声代言★★■■◆◆，引导国际舆论。
外国媒体平台和团结国外舆论领袖，建立强大的国际传播统一战线◆★■，推动内宣外宣全面发展◆◆★★★★，将中国故事◆◆★◆■、中国声音传播得更广，更深入人心。
1.数字殖民主义与互联网精神的总体矛盾一方面，ChatGPT的诞生与成长本身就是一种殖民主义隐喻。在开发模型的过程中◆◆◆◆★★，“标记训练数据集中令人不适内容◆★■◆■”之类的◆■■“脏活累活”被以极低的时薪外包给了肯尼亚劳工，而开启付费功能并走上商业扩张之路的Open AI公司，也极有可能制造潜在的大规模失业危机★◆■◆■■；另一方面，
，主要指来自不同文化背景的社会成员在日常交往互动中的融合◆◆★■◆◆、矛盾★◆◆★■■、冲突与解决等★■★；第二，人类文化交往层面的跨文化传播◆◆■◆，主要指基于文化系统的差异◆◆◆★◆，不同文化之间进行交往与互动的过程与影响，以及由跨越文化的传播过程所决定的文化融合、发展与变迁◆■。
◆◆，在世界和民族、普遍和特殊中有机融合，实现文化的交流和传播。它致力于人类整体传播学的发展和创新，渴求建立一个平等交流、和谐发展★■◆★、共同繁荣的新世界，而不是一种文化对其他文化的吸收和同化。在新全球化的语境下，“转文化传播”的核心理念是构建人类命运共同体，它
“洋网红”短视频传播中有许多值得主流媒体学习借鉴的地方★◆■。为了最大程度发挥其优势效能◆■◆◆◆，主流媒体应加强“收编◆◆■■”，在官方与民间的话语整合中打造多元立体的“东方镜像◆■★■■”。主流媒体要利用海外平台优势■★■★◆，转载分享■■■“洋网红”优质短视频，提高其海外受众覆盖范围，拓宽中外文化共通的意义空间。此外，主流媒体要协同短视频平台，为“洋网红◆■◆”提供流量资源，激励他们更加主动地传播中国，同时为其推进中华优秀文化海外传播提供有利条件◆★★。例如，对于那些通过《汉语桥》《非正式会谈》等节目走红的选手，包括■■★◆◆“钱多多★★◆■★■”“华波波”等，主流媒体可以针对性地提供帮扶★★◆，将其打造为本土化“洋网红”，进而提高联动传播效应★■◆。
“一带一路”涉及65个国家和地区间的文化交流与互动，由于各个国家和地区均有着不同的历史经历、现实环境和文化观念，因而中国借助“一带一路★◆◆◆■■”进行国际传播，需要充分考虑这些国家和地区的文化差异，深入挖掘能够为沿线国家和地区广泛接受的元素符号，本着求同存异、人类文明交流互鉴的原则，处理好中国本土文化与沿线国家和地区的文化间的友好交流关系■◆★◆★■、中华优秀传统文化与世界多彩文化之间的和谐共生关系。
我国受众要理性客观看待■★★★“洋网红”在短视频平台走红的现象，既不要过度追捧，也不要恶意贬低，要充分认识到他们只能代表自己，无法代表其他的海外受众或群体。对于优质内容，要给予积极肯定和支持◆★★★◆，从而提高他们的创作生产积极性◆■■◆★；对于质量较差或有害的内容，则要批评，以维护网络生态健康发展★★★。此外，受众要帮助“洋网红”更加深入地理解中国文化。对于其短视频中存在的错误要及时纠正，使其能够正确看待并理解中国独特的文化现象、生活方式、民俗风情等。这既能促使他们制作更多优质短视频★★◆◆◆★，又能够增进跨文化交流■◆■，为实现中国优秀文化国际传播创造优势条件。
在传播形式和报道方法方面，我国国际传播创新利用文字★◆■◆■◆、图片、音视频、直播等新传播形式和国际会议★★■★■★、活动■◆◆、高校、智库等新平台和渠道进行融合传播方面，以及实现传播内容和形式的统一★■★★★■、内宣和外宣的统筹等方面，仍需加大努力。
Ps■◆■★.有学者认为，在使用国家传播概念来探究我国对外传播活动之前，我国学术界先后运用对外宣传、对外传播、国际传播◆◆★■◆、周边传播、跨文化传播、转文化传播◆◆◆★、国家形象传播、战略传播★★■、国家战略传播、国家品牌传播等概念。从内涵与外延的角度来讲■◆，这些概念作为对我国对外传播活动的一种概括与总结，无论是对外传播、国际传播★★◆◆★■，还是周边传播◆■◆■、跨文化传播■■★◆■■、转文化传播、国家形象传播、战略传播、国家战略传播、国家品牌传播，均具有一定的解释力。当下我国对外传播的主体性◆◆■◆◆★、自主性不断增强■★◆，但又面临着国际风云变幻所带来的挑战的情况下■◆◆★，这些作为描述我国对外传播活动、探究我国对外传播活动规律◆◆■、指导我国对外传播实践的概念工具◆★◆◆★◆，与主体性★■、自主性、指向性相对明确的国家传播概念相比，则表现出一定的不足■★■。
数字时代增强中华文明的传播力影响力，需要建立一种与全球共在的空间想象和传播观念，
的信息战是指对垒军事集团抢占信息空间和争夺信息资源的战争，主要是指利用信息达成国家大战略目标的行动；狭义的信息战是指战争中交战双方在信息领域的对抗，可分为战略信息战和战术信息战◆◆。信息战的开展不再局限于战争时期，非战争时期通过社交媒体平台开展信息战已经成为常态，并成为推进国家议程、影响国际关系的重要战略手段。
关于国际传播相关概念规范的不明确，容易使得国际传播在实践层面的类型指向不明★■◆。◆◆“国际传播”产品应当具备基本的框定范畴◆■，以鲜明的“国际传播”特点■■★◆，推动国际传播产品的专业化生产。在国际传播成为国家重要战略的背景下，专业化、分众化的内容生产是全媒体发展的规律和趋势，学界和业界对于国际传播需要达成基本共识，并且进一步明确概念内涵和实践指向。
国际传播能力是一国在国际话语体系中所展现出的领导力、竞争力与影响力，是国家综合实力的重要组成部分，关乎国家安全、国家利益和国家形象。国际传播能力作为衡量国家文化软实力的重要因素，是一个国家综合利用各种要素、资源★◆■、渠道◆◆◆◆、手段向◆◆“文化他者”有效传播文化、信息和价值观的能力◆■■◆■◆，以及在国际受众中形成的正面引导力、认同力和影响力；是不断拓展国际话语空间、赢得国际话语权◆◆■，进而增强文化软实力的重要基石。
其次◆★■◆，说服和争取不同国家、不同文化圈层的民众是构建理想国家形象的直接目标。由于传播范围的广泛性和受众的多样性★★★◆★，有必要针对不同国家及地区、不同民族的受众，采取精准化、区别化的传播◆◆★，运用目标受众听得懂、易接受的方式和语言来讲述中国故事，传播中国声音。
作为基于中外深度交往而形成的具有跨国身份的新群体，◆■■“洋网红”长期处于异质文化之间，既是跨文化差异的体验者■◆■◆，也在无形中成为跨文化调适的实践者。可以认为，“洋网红”具备讲述中国故事的“主体间性”特征，其传播内容能够构成中国形象★◆★“他塑■◆■★■◆”的一部分，并为中国故事的国际传播提供新的可能性。许多研究者都将■■■★◆“洋网红”视为“网红经济的发展者、‘他者’视角下的国家形象建构者、国家间话题的关键讨论者和中华文化的传播者”◆★■★◆，并提出可以借助他们的国别特性，推动中国的对外传播。也有研究指出◆■◆◆，“洋网红◆■■◆■”也可能利用媒体★◆■■◆★“抹黑中国”，他们的某些观点或者言论可能会加大中外之间的文化隔阂，强化偏见，引发冲突★■■。
，例如中国抗疫工作、中国脱贫攻坚工作、“一带一路”倡议、中国新四史等，这些独具特色的中国经验都可以成为全球性议题中被挖掘书写的故事★★★◆◆；二是以中华独特文化基因为纽带◆★★，建立起中国与全球的价值连接，中华优秀传统文化中提倡的“仁”◆■■★★、以“人”为核心以及“会通◆◆★■”精神等都可作为共同价值实现与域外的互通■◆◆★。
在新技术构建的虚拟空间中，社交媒体成为人们意义交换的场所，多元主体跨越时空交流，而这种交流更多地通过共同的心理社区或者社群实现。
3◆★★★■◆.以“国际视角”为主要特色，摒弃传统单向灌输思维，找准中国在世界中的位置
加强境外新媒体布局，拓展传播渠道，一方面可以通过借助国际成熟社交媒体传播平台，快速融入国际舆论场
（十一）复调传播复调（polyphony）是一个在叙事研究中被广泛运用的学术概念，指向不同话语之间的互相依存关系，指引人们超越“非此即彼◆■■◆■”的简单思维方式◆◆★■◆。在当前的国际传播中，以个体为主体、数字平台主导的世界交往新场景■■◆★◆，不断冲击着长期以来民族国家本位★★◆、大众传播主导的传统国际传播模式■★★◆■。
。全球抗疫实践中，中国的国际传播也发挥了同向解读与情感共鸣作用，附着在援助物资上的各国名言收获了众多感动。当前国际传播中■◆◆■■◆，
全媒体系统为我国国际传播提供了新的模式渠道。全媒体系统在智能技术的基础上■■，将分散的媒介平台进行整合，建立数据整合分析平台★◆★■■★，成为用户数据的集中运营中心，运用大数据客观分析受众的信息接收与传递过程，
采访对话中采取平视对等视角★◆，避免单向“独白”，属于一种汇聚“多元■◆★◆★◆”声音且较为客观的叙事方式。多位外籍网红通过采访对话的形式邀请不同的外国人讨论关于中国及中国人的相关话题，在互动中了解外国人对中国人的多元评价■■★◆■。通过采访对话聆听世界人民对中国人的真实评价，客观展现中国人的多元面向，借此审视和完善自身，反思和改进中国人形象传播的方式和方法★■★◆。
其次■■★■◆★，新媒体对外传播在事关中国道路■■★◆★、政策等重大问题上必须坚持国家站位★■，不缺位、不失声■◆，在国际热点的新闻竞争中占据主动权，展现全面、真实的大国形象■■■★。
信息战这一概念最早于1970年出现在美国记者小戴尔（Dale Minor）所著《信息战★■■■◆：政府和媒体如何操纵、审查和扭曲新闻》一书。1976年，托马斯·罗纳在为波音公司撰写的
国家形象是指其他国家（包括民众、机构和政府）对该国的综合评价和总体印象◆■■★。国家形象包括三个层次内涵：一是国家客观形象，即一个以国家综合国力为内在支撑的实然状态；二是国家虚拟形象，即国际新闻媒体报道中的国家形象◆■★■◆■；
是一国全方位、多层次地向国际受众进行有效传播的综合实力；而国际传播力是一国向他国有效传播信息的硬件和抵达范围，以及所产生的传播效力■★★，它是传播能力的一个重要表征和评价指标。
一国一策就是要紧密结合目的国的国情和媒体文化◆★◆■■■，制定切实可行的传播方案◆★★■，回应关切、回应质疑◆■★，追求精准传播效果。加强人类命运共同体的传播，必须坚持一国一策方针★■◆■■，精细化制定传播方案◆■★，让目的国媒体有报道由头、有报道内容、有报道效果◆■■★。2.理念表述生活化
思考如何建设国际传播能力■◆■◆◆◆，需要分析当前的世界格局与国际传播现状，进而确定我国国际传播的目标以及采用何种理念架构国际传播体系■★。国际传播能力的建设并不需要从零开始◆◆■■★，只需要做好资源的合理转化，比如优化多元主体、精选传播内容和设置主导项目等。
1.人机失调削弱传播效果在国际传播中◆★★，信息内容的把关机制极为重要◆■◆◆★。在智能传播时代◆◆■■★，智能机器人被纳入信息把关机制，根据人类设定的标准进行信息把关。但智能机器人在技术层面缺乏变通，有时会过度注重信息筛选，而
■◆■，这就导致对国际重大事件和热点问题的报道常常流于表面，缺少创新性和生动性等，从而进一步影响到我国主流媒体在国际上的传播力、影响力和引领力。
◆■★◆◆。今年的专题笔记将加入更全、更新的知识内容，旨在为小伙伴们提供更好的阅读体验★■。「高频考点专题笔记」共
“道义”感召是“构建网络空间命运共同体★◆”的核心动力与道德基础。就网络空间而言，在南北世界数字鸿沟严重、文化传播霸权泛滥的真实语境中，对责任的勇于担当、对弱者的深切同情、对解决问题方案的积极贡献等★■◆■◆◆，成为最容易凝聚道义回应的举措。这是◆★◆★◆◆“构建网络空间命运共同体”的应有之义，也是书写与传播的切入点。
全国宣传思想工作会议上指出：“要推进国际传播能力建设，讲好中国故事、传播好中国声音，向世界展示一个真实■■★★★◆、立体、全面的中国，不断提高国家文化软实力和中华文化影响力◆★★◆■。“初步构建起多主体★◆■◆、立体式的大外宣格局”★◆★■■，是为达到与今天中国国际地位相匹配的战略标准■◆■■◆★，并且要通过着力提高国际传播影响力■◆、中华文化感召力、中国形象亲和力◆★■■■◆、中国话语说服力、国际舆论引导力来具体落实。
各主体之间要资源共享■■★、分工合作，为了共同的目标形成一个有机的系统，而不是各自为政★◆、各行其道■■◆。
；因为交流交往打破了物理空间的“地域”限制，实现了跨国界◆★、族群■◆◆★、文明的快速聚合与重构◆★◆◆■，网络“共同体■■■◆■”表现出鲜明的“去中心★■◆■■◆”权力关系特征■◆★★■。这里的“去中心■★”是指对既有的物理空间共同体权力格局的打破与超越，也指对一切网络霸权或网络中心主义的消解与抗衡■■◆■。因此，网络空间与物理空间■◆★“共同体”之间则可能出现嵌套、契合■★■◆■★、支撑等关系，也存在分离■★、竞争、对抗等构成的张力；而主要基于现实政治★■、经济、文化等现实霸权的网络霸权或权力中心在特定语境下则可以被网络自身的技术与权力逻辑（去中心）消解。
寻求共识、提高“道义感召力”应成为讲好中国故事的努力方向。我们要寻求的不仅是金砖国家之间的共识，而且是包括西方国家在内的全世界各个国家之间的共识。我们要提高的◆■■■★■“道义感召力”应该是针对全人类的，“得道多助◆■■■◆◆”，我们讲述的是中国与其他国家共同崛起的故事。经过不同场合的多次阐释，■◆◆★★“人类命运共同体■★”已经成为中国对外交往的新名片。学者程曼丽认为，在以往重点研判中国与世界关系的基础上，现在中国领导层以人类命运共同体为出发点★■★■，站在全球战略的高度来思考和规划中国的发展，形成了与时俱进的全球化思维格局。
一方面★◆■■★，中国哲学社会科学要注重理论创新■■◆★◆◆，提高话语供给力，促进中国价值理念■■★◆、学术理论的广泛对外传播，为扩大中国话语权提供理论基础和价值基座。中国文化对外传播要在内容创作上进行创造性转化、创造性发展，将本土化与国际化有机结合，让中国文化真正从 “走出去”到 “走进去”。另一方面，中国要主动设置国际舆论议程，提高国际舆论引领能力。国际话语权不仅是一个国家在世界上“能够发声★■★”的权利，而是体现在“发声有效”的影响，其中内含对国际议程的设置能力以及对国际舆论的主导控制能力等★★■■★★。拥有较强的国际舆论议程设置能力往往能在国际舆论中占据主动◆★★★，抢占国际舆论先机■◆★■◆。主动设置国际舆论议程也是中国反击部分对中国不实报道的“利器”。
周边传播理论是近年来中国本土产生的一种崭新的传播学理论，是中国理论自信建设特别是传播理论自信建设的重要组成部分★★◆■★■。狭义的周边传播是指一个国家在有效的主权辖区边界两侧进行的■■★■■★、介于国内传播和国际传播之间的一种综合性信息传播活动。广义的周边传播则可以延伸到任何人或事物、或产业、或机构在自己的周围或相关领域所进行的有目的的信息传播活动◆■◆■■。周边传播是双向互动立体传播。但信息的双向流动是不对称的。周边传播理论中的★◆◆“周边”不是固定的边界■★★◆■★，而是
在全球化不断加深的今天，西方资本主义国家塑造的现代化普遍规则正遭遇危机和发展困局，而那些盲目照抄照搬西方制度经验的国家发展充满着风险和不确定性。中国式现代化基于中国国情和历史文化传统逐步探索而形成，体现着人类现代化的普遍规律◆★■★，是世界发展史的重要组成部分，■★★◆★◆“是中国向度与世界向度双重意蕴交织并存的统一体”。提升国际话语权★■★，将中国现代化实践转化成具有感召力的话语体系，为人类谋进步，为世界谋大同★■，促进人类文明共同繁荣。
4■■★◆★.关于国际传播谈谈你的理解（南京林业大学）5.智媒技术对国际传播的创新（南京师范大学）
在复杂诡谲的国际关系下◆◆◆◆★，我国主流媒体承担着对外宣介立场态度、引导国际舆论的重要任务◆★■◆，尤其需要在涉华的国际热点议题上进行权威发声。长期以来■◆◆■，美国等国家的媒体往往持有西方中心论和意识形态对立视角，在涉华报道中多采用妖魔化话语。因此，在国际舆论场上■◆★◆★◆，主流媒体担负着澄清事实、明辨是非的重要职责使命。此外，“发声★★◆◆◆”叙事也包括媒体在侵华日军南京大屠杀■★、抗美援朝等重大历史事件中的集体记忆书写■◆■★。
2◆★★.以提高“道义感召力”、打造■◆★■■◆“人类命运共同体★◆■”为取向，讲述中国与其他国家共同崛起的故事
更离不开与传播对象的情感共振★■★◆。2.全球中国传播视野下的特色建构与知识生产
人类命运共同体是中国面对全球化发展困境提出的中国方案。构建人类命运共同体的叙事话语■★，不仅要表达中国立场、发出中国声音，而且要展现中国方案的全球价值和共同价值，展现人类命运共同体的现实意义及全球治理的合作价值，建设能够吸纳世界各国关注、具有科学阐释力的叙事话语。人类命运共同体叙事话语国际化要立足挖掘人类命运共同体的世界文化资源■◆◆◆★，在与世界各民族文化的融通中寻找共同的思想情感，
一方面，依托国内外一流高校与科研单位，加强合作■■，引进高质量培训项目，加强在语言★■◆◆、文化、技术、思维等方面的立体培养，打造政治过硬、专业过硬、具有国际化视野的优秀新媒体人才队伍。同时优化人才引进机制，吸引海外专业人才，着力引进具有国际主流媒体工作经验的高素质从业人员；另一方面★★，积极鼓励主流媒体、政府部门等学习国际新闻传播规律和跨文化传播技巧■★◆，定期组织进修深造◆◆■■★◆，推动新形势下我国国际传播能力建设的不断进步与发展。
7★◆◆◆★■.材料题★◆■■：请说明加强中国国际传播能力的重要性，并阐释构建中国特色的国际传播战略的可行路径和策略。（厦门大学）
需结合社会政治与文化历史语境★◆◆◆■，从实际出发◆★★■■■，在概念界定、理论明晰、框架搭建■◆★◆★、学科建设、人才培养等方面明确中国国际传播研究的特色与立场；
，由人们日常生活中不经意地“刷手机刷到”或许比严肃地学习“理解★◆◆■★◆”知识更容易达到形成共识的目标。
2015年■◆，在第二届世界互联网大会开幕式上★◆◆■◆，国家主席习首次倡导“构建网络空间命运共同体■◆■■”。◆★★★“构建网络空间命运共同体”是■■◆“人类命运共同体理念在网络空间的具体体现”，更是在国际百年变局中，为如何★■◆■“解决发展赤字、破解安全困境、加强文明互鉴”等网络空间重大课题贡献的中国方案。2023年11月8日，国家主席习向第十届互联网大会开幕式发表视频致辞，再次倡议“共同推动构建网络空间命运共同体迈向新阶段”。
除了介绍美食★◆★、美景体验和对比文化差异之外★■，“洋网红”还要注重拓宽题材领域，如语言教学、宠物生活、野外挑战等。在此基础上■◆◆■，要注重传播本土化与国际化之间的关系，深入挖掘中外文化之间的共通点■★★■，尽量降低“文化折扣”★■。此外★■，◆◆■■“洋网红■◆★■”还要打破传播形式的固化框架，构建多元化、开放化■◆★◆★、精准化的传播模式■★★◆■。例如，在抖音平台上探索竖屏形式◆★■，在微博上尝试“5G+直播◆★■★◆■”★★★“采访直播◆★■★◆”等形式，在YouTube上进行双语或多语转译◆◆◆★■■。这不仅能够拓宽短视频传播的范围■◆◆■，也能解决内容同质化和形式单一化的问题◆◆。通过优化受众体验◆◆，不断提高国际影响力◆◆★。
以恰当的方式向世界说明中国■■◆■“一带一路◆◆◆■◆■”倡议的价值与意义。2.重视沿线国家多元文化的和谐共生
4.请谈谈社交媒体环境下，中国如何“走出去”（北京师范大学）5◆■.请结合具体案例，谈一谈“讲好中国故事”的主要阻碍因素和实施路径（中山大学）
传统大众媒体在信息制造方面相对比较单一■◆，长期以来形成了固定的信息生产模式，一时间很难突破■◆。社交媒体迅速成为人们在全球范围内开展信息和意见交流的重要平台◆◆★★★。美国学者帕克认为新闻偏向于“熟识”知识（即包含大量常识■◆◆、习俗和直接经验的知识）的一端◆◆◆■★。因此■★■■，
（2）数字破局在媒介技术维度，则要通过加强数字基础设施建设、提供数字智能公共产品等措施，破解世界数字鸿沟与西方话语垄断困局■★★■，为“正义”提供畅通的表达渠道。
在舆论引导方面，虽然近些年来我国国际传播在主动设置议题★■■★★◆、紧密追踪国际热点话题★◆、发出中国声音等方面做出了很多努力，但
相较于发达国家，由于平台限制等原因，中国借助数字平台进行公共外交的个体数量仍然较少★◆，因此发展数字公共外交需要先积极调动多元传播主体的主动性，尤其是借助非政府组织力量■■■，通过多途径、多形式的民间交流活动，充分发挥数字环境中的“公民外交官”（citizendiplomat）作用。留学生群体★◆■★■、学术交流■◆◆◆、智库等多样活动，商业、人文、个体经验等多层次多角度叙事均可助力国际传播突围。
随着我国在“一带一路”沿线国家的影响力日益提升，当地人民学习汉语的热情也不断高涨，因而汉语的国际教育有充分的需求市场。当前要结合孔子学院的困境提出针对性的举措◆◆◆，重塑孔子学院的体制机制★■■◆★。目前◆◆★◆，孔子学院的办学身份问题得到了初步解决，转由民间组织中国国际中文教育基金会打理，逐步降低自身的官方色彩并破除“外宣机器”的刻板印象◆■■◆★。但孔子学院还需要思考可持续发展的办学模式★★■◆◆◆，比如加强与中资企业的合作。
在国际传播中自说自话■■◆★，或者各说各线.忽视传播场域★■★，片面迎合国内民族主义情绪
现代化是世界各国发展的共同目标，多元化的现代化路径才符合人类文明多样性发展规律★■■★◆，但美西方国家长期操控着现代化的释义权和评判权，宣称西方现代化是走向现代化的唯一道路，肆意指责和挞伐中国式现代化道路，误导国际舆论。提升国际话语权有利于化解国际社会关于中国式现代化的话语分歧★■■★★，消除对中国道路的负面声音■■★◆■◆，为开启全面建设社会主义现代化新征程营造良好的外部环境。
最后，在注重宏观报道的同时，还要围绕新形势、新变化，为新媒体传播注入新活力■★★■、新内容■★◆◆■◆。
3★★■◆■■.“洋网红”的叙事策略：形式策略与线）形式策略：采访对话、实拍记录■★■◆★、剧情演绎
在“宣传本位”观念的长期主导下，我国国际传播通常采用更为宏观的◆◆★■★★、官方的■★◆◆、理性的视角来报道新闻，观点立场倾向比较明显，“重摆事实讲道理、轻故事化的表达和戏剧性的描述”，人文色彩较为淡薄，说教意味较为浓厚■★★■，等等。
另一方面，我们不仅要借船出海★■★◆■，还要造船出海，建设自身传播渠道，还要积极推广国内知名社交媒体平台如微博■■★、微信等的海外发展★■◆■。
。国际传播的基本主体包括国家、国际机构★◆、超级国家机构、同盟或地区集团、跨国组织或运动、国内各种集团或组织以及个人。国际传播具有很强的政治性，并与国家或民族利益紧密联系在一起◆■◆■。日本学者生田正辉指出★◆■：“国际传播的首要特征，是它与政治有着极为密切的关系，它是一种
■■，即国家外部公众和内部公众通过媒介传播所获得的对国家各种活动及其成果的看法和认定。一个国家的客观状态包括：政治、经济■★◆◆、军事、外交、文化、自然资源、社会★★★、教育■★■、科技、国民等，这些是国家形象的基础。但国家形象不是这些客观状态的简单反映，而是国家系统运动产生的信息，经过国家主控群组、国际传播者和他国主控群组的系列描述、传输以及重复博弈★◆■■，在社会公众头脑中加工形成的形象信息★◆■。党的十八大以来，党中央高度重视国家形象塑造与传播，把中国国家形象塑造目标明确定位为◆★★◆◆■“文明大国★■★★、东方大国★★■、负责任大国■◆■★■、社会主义大国”■◆★◆★，对国家形象的塑造与传播提出了新的目标和具体要求■◆◆◆。
（一）提升中国国际话语权的战略意义1.破除中国式现代化议题在国际社会的话语困境
社交媒体释放了个体的传播能量■★■◆★，激活了底层的传播意愿，使得数以千万计的信息在短时间内得以自由生产与交互。概言之，社交媒体已经成为人们日常生活中必不可少的传播媒介，它所具有的★■◆“参与、公开■■■◆★、交流、对话、社区化和连通性”等特质更是使其被广泛运用于政治传播活动中，深刻影响到社会政治秩序。由此◆◆★，借助社交媒体展开的国家形象塑造活动成为继大众传播和人际传播后国家形象塑造的第三类重要形式◆■★。
“构建网络空间命运共同体★■■★”涉及如何处理地缘政治角逐◆★★◆、如何克服世界数字经济鸿沟等★■◆■“硬”问题◆■■，也涉及文明的交往、交流、交融，甚至对抗与冲突等◆◆■◆★“软”维度。在“构建网络空间命运共同体”过程中如何警惕、防范★■、抗衡、消解“文化霸权主义◆■■■”和“文化中心主义”，以对多元文明充分尊重的态度推进文明互鉴并构建世界共识，牵扯到世界和平发展与人类未来，也是关乎中国国际话语权的现实问题。
目前，从漂洋过海的文化内容来看★■★★■◆，虽然在数量上已极为可观◆◆★■★■，产生了海量的具有中国色彩的文化产品，但对中华文明的现代内涵和价值精髓的挖掘、展示还远远不够。多年来■■★■★■，面向全球传播的中华文化产品多数停留在对粽子、春联、熊猫★◆■、武术等比较直观具体的视觉形象和文化符号的展示上◆■，而将中华文明的传统道德◆■★★■★、价值观念融入文化和文明叙事体系中的传播内容和文化形式还不够丰富。更重要的是■■★★★，深入挖掘、整理和提炼中华优秀传统文化当中蕴含的人文精神、哲学思想和时代价值等文明精髓的努力还远远不够，特别是对中华文明与世界文明之间能够相互融通的
也有学者进一步探讨了数字语境下的复调国际传播，认为在社交平台赋能下应促进政府、媒体、企业、个人等各级国际传播主体的■★◆◆“多音齐鸣”。总体而言，当前平台化世界交往中的复调传播模式可以从交往主体、个体文化身份、交往空间、交往形式与交往目标等层面来加以洞察。
文化塑造着人们的思维方式★■★、民族性格等重要方面，中西方文化差异对民众的话语表达、话语理解会产生重要影响。不同文化语境会带来话语交流障碍■■★■■，对同一话语会产生理解错误和认知偏差。因此，中国国际话语权在国际舆论场上不可避免地面临着中西方文化差异的困境。
在当前全球治理的传播语境中，中国倡导“和平★◆◆◆■、发展■★■、公平◆★◆★◆、正义、民主、自由■■★”的全人类共同价值，目的在于探寻更加合理的全球生存和发展空间。■★◆■“人类共同价值◆◆■◆★”秉持的
2.结合习文化思想中的“七个着力”，分析如何加强国际传播能力建设■■◆★■◆，促进文明交流互鉴？（郑州大学）3◆◆★.谈谈共情传播在国际传播中的运用（云南大学）
长期以来中国以宣传为主导的对外宣传意识一直占据主导地位★■■■◆，中国由宣传走向传播的过程需要改变此前传者中心主义的思维框架，改变交流的方式方法，
概言之，通过对■★“古代◆■■”★◆“现代”“全球”的多维融合，构建出国际传播中全球中国的特色表述★■■。
长期以来，我国的国际传播体系以官方传播为主，民间传播主体很少能进入国际传播能力建设的视野中，这也是此前国际传播能力薄弱的主要原因。新时代国际传播能力的建设将侧重发挥民间传播的主体作用◆■◆★★■，这也是一种公共外交的思路。除外交路径外◆■■◆，我国国际传播的文化路径、媒体路径◆◆★★■★、经贸路径、社交路径中均可以感受到民间传播的驱动力量★■◆。在新时代■■■，我国应
曼纽尔·卡斯特根据网络社会的发展与变化，提出了“流动空间”的概念◆◆■★。卡斯特认为◆■◆★，信息流动不存在空间边界与限制；信息内容在不同空间的传递■◆■，在国际环境中形成信息的自由流动空间■■。智能传播在流动空间的基础上，将空间网络进行泛化连接，让所有用户在任何时空都可以及时接收到相同的内容■■★，为国际信息传播打造畅通无阻的绿色网络■◆■◆。在国际传播网络中，传播者与智能机器相互协作■★■◆■★，共同构建有深度、有价值的传播网络通道
★★◆◆“一带一路”倡议涉及的国家与地区横跨欧亚大陆，覆盖亚洲、非洲的大部分国家以及欧洲■■■★◆★、拉丁美洲的部分国家◆■，所以国际传播要面对的受众是高度异质性的◆◆、来自不同文明的，不加以选择的传播内容是难以被受众消化的★◆。考虑到国际传播要面向最大多数的国外受众，所以应该以通俗易懂、不需要语境甚至语言来理解的传统文化为传播内容★★★◆。除了传统文化，现代文化作为中华文化的重要组成部分，也应成为国际传播的内容来源■★★◆★◆。特别是近年来，现代文化乘着★■◆“一带一路”倡议的“东风◆■★◆”一同出海，规模不容小觑。
8.结合二十大新闻报道，阐述国际传播和全球传播的概念和特征■★■■。（南开大学）
优秀的国际传播人才是“具有高端对话能力、坚定国家立场又充满个性魅力的意见领袖。
面对政治与资本因素对中国国际传播“借船出海”的空间挤压、对中国声音的遏制，中国国际传播需要发挥主动性，强化■★■★“
其次，国际话语传播能力不足。当前◆■，中国话语国际传播能力还存在诸多问题◆★■◆，中国缺乏具有国际影响力的媒体，使中国声音◆★★◆、国际舆论交锋等话语传播平台和阵地欠缺；传播内容存在泛政治化倾向★■★◆，讲道理、说教的话语特征明显，不符合西方民众的话语思维和习惯；话语传播主体单一■■，多以官方正式宣传为主，民间发声渠道不畅；话语表达严肃刻板◆◆■■，在叙事结构和方式上未形成契合国际受众话语接受特点的表达范式◆■，缺乏生动性★■◆■■◆、灵活性和个性化，对中国话语存在一定程度的认知冷漠；面对西方媒体的话语压制和贬低，话语创新不足，缺少有见解的、明确有力的观点，主动对话和应对能力不强，对国际舆论引导力较弱。
2■■.应对传播格局变化，赢得对优秀中华文化的认同3.全面提升国际传播效能★■◆★，提升就重大问题对外发声的能力
◆■■★■”，它们可以自动识别相关词汇，展开评论★★◆、互动等传播行为，但很容易被具有意识形态偏向的舆论所操控。这些“机器人账户”数量庞大■◆■◆■，识别快速★★◆■◆，可以在极短时间内引导舆论，阻碍我国国际传播的主流线★■◆★.算法茧房限制国际叙事
8■◆.结合所学知识，分析国际传播全媒型人才培养的创新路径（广东外语外贸大学）
硬性国家传播主要包括：中国政府、主流媒体等开展的政治传播、经济传播、历史传播、文化传播、意识形态传播■■◆★■、国家战略传播、社会主义核心价值观和中国式现代化发展道路与建设经验的传播等；
协同传播通过多方协作和系统运行产生的整体传播效果要大于单一主体的传播和多主体缺乏协同的传播■◆，协同传播的整体效果不同于单一传播效果的简单相加■★◆，而是一种聚合式的升维放大。在国际传播场域◆★★■，协同传播主要包括三个基本维度◆■◆：主体协同■◆、内容协同和渠道协同。国际传播的本质是国家作为一个整体的传播活动，必然要求国家的不同组成部分配合协同■★，才能做好国际传播工作，取得更好的国际传播效果◆★。
公共外交是国家形象建构的主要途径。随着数字化技术迭代更新发展◆◆◆，传统公共外交遭受剧烈冲击，数字化公共外交正在演变为主要外交模式◆◆◆■。当前，在互联网空间内，一国官方机构、民间组织与个体通过与其他国家公众接触，实现双方对话★■◆■◆★、双向互动及长期关系建构目标的对外传播活动都可以称为数字化公共外交。在数字技术冲击下，公共外交的参与主体、方式★★■■、环境、规则、目标等都发生了新变化。数字化公共外交具有脱域性、主体多元性以及可沟通性。
③剧情演绎■■★：生动呈现多元面向多位外籍网红采用剧情演绎的方式再现中国人的生活日常，生动展现中国人的多元面向。如“芮丹尼★■◆■”通过角色扮演，演绎“中外父母如何表达对孩子的爱”，外国人经常通过语言表达，而中国人更喜欢用实际行动表达，体现中国人的内敛含蓄。外籍网红通过剧情演绎的叙事形式还原中国人在不同场景的表现，剧情的张力和强烈的代入感使中国人形象更加生动、鲜活和丰满，更易于激发海外受众的兴趣，使其在轻松愉悦的环境下全面了解中国人。
中等强国的尴尬地位在于，它们既未强大到人莫予毒的水平★★■★◆，也未渺小到无人问津的地步■★◆，退一步则无法承受从中等国家跌落到小国弱国的代价★◆◆，进一步则加剧大国的猜忌与防范，因此其国际传播决策的容错率极低。伴随GPT时代的开启★■★★，中等国家仍是国际传播格局中的重要参与者，而它们决策的智慧与否★★■★◆★，或将是观察与预测的主要变量
在智能传播中，利用算法技术进行数据分析是传播领域不可缺少的环节。在目前的国际环境中，欧美发达国家的算法数据传播平台的影响力相对较高，关键在于掌握了数据主动权，对我国的国际传播话语表达构成较大影响。他们为用户建构有利于本国舆论的算法茧房，将海外用户与我国优秀传统文化与先进的国际理念进行隔绝，阻碍了我国的国际叙事与形象表达，不利于我国向海外公众呈现真实客观的大国形象。（三）智能传播时代我国国际传播的策略1.科技赋能：人机互联共建传播格局
9■★◆★■.在新闻报道中，如何塑造可信可敬可亲的中国形象，如何提升国际传播效能？（南开大学）
国际传播能力建设的“五力■■◆■”即要着力提高国际传播影响力、中华文化感召力★■◆■★、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力。国际传播能力建设的“五力■■◆◆”确定的是新时代国际传播能力建设的效能指标，隐含着全媒体传播、文化传播◆◆■、形象传播◆■、知识传播与舆论引导斗争五个方面的内容★■，涵盖了传统意义上国际传播和文化交流互鉴的各个方面，呈现了对国际传播效能全方位提升的总体要求。“五力”建设是一项系统工程★■，“五力”互为表里◆◆，相互促进。
首先，要不断改进传播的策略方式方法，实现本土化传播、精准化传播、全球化传播■◆■◆、故事化传播，注重提高新闻报道的质量，增强传播内容的趣味性和人情味等■■★■◆。其次★◆■◆★◆，要加强对新技术、新平台的创新使用与充分利用■◆■■◆■，根据不同平台的不同特点策划新闻报道。
要加强对国际传播工作的顶层设计与研究部署。其次，要加大对战略传播理论和实践的研究与应用。
去宣传化、去概念化，■■◆“讲故事”要重于讲道理；因地制宜，遵循当地的逻辑思维方式
外籍网红常运用对比和反讽展开对异域文化的解读，如“我是郭杰瑞”通过实拍记录■★◆◆★“中美防疫差异”★★◆“中美扶贫差异”★◆，凸显中国人的团结和务实◆■★■■。外籍网红在描绘中国人形象的过程中，通过不同文化之间对修辞的共通理解★★◆★，利用对比链接异域文化呈现中国人与外国人的不同之处，借助反讽演绎中国人的不同面向◆■★★◆，帮助在华外国人在差异和变化中认识中国人◆■★■。
当前★■■，国际传播效果的优劣已经不再由单一主体——传统媒体决定★■，而是由多元主体形成的合力决定。因此，近年来也有不少国际传播研究者开始探讨传播协同问题。“协同传播★◆”是一种通过多方协调与合作■★■★★★，系统性地生产★◆◆■★、分享和传播信息◆■■◆★，以实现整体效果最大化的传播模式◆◆■◆■。协同传播具有三个鲜明特征。一是多方协作■■★★◆。协同传播与其他传播模式相比■■■★★，最大的区别在于传播主体的多元化■■★。只有多方主体，包括政府、媒体◆◆■◆★◆、企业、公众等共同参与◆★◆■★，才能做到协同传播■◆◆。
中国故事中的“发扬★★★”叙事★★■，大多立足于中华优秀传统文化或特色地域文化◆■，承载着多元的文化符号形式。这些文化符号能超越事物本身的形式（如事物本身的形象、声音■★◆◆■、光亮、颜色★★◆★◆◆、动作等）而代表某种意义与价值的物质实体◆■★◆◆◆，其意义往往为某一群体所共同承认◆◆■★■。在中华历史文化发展过程中，一些符号往往成为典型的中国表征，例如大熊猫、功夫、京剧、兵马俑■◆★★◆、长城★■、瓷器、二胡等等■■★★★。媒体深度融合时代◆■★◆■◆，承载新媒体特色的文化符号，成为国际传播的新兴“出圈◆■■”力量。
目前我国国际传播不仅对国内而且对国外信息文化资源的挖掘◆◆◆◆◆、处理、加工、利用、共享与整合力度不够，对国内与国外新闻◆★■■■、文化新闻、经济新闻◆★◆、科技新闻◆★■、体育新闻等的协调分配方面也存在不足。另外★■，从现实实践来看，我国国际传播工作在
党的十八大以来，提出了一系列富有中国特色的新概念新范畴新表述★■◆◆，不断加强我国话语体系建设。同时，还专门就加强中国话语体系和叙事体系建设提出了许多设想和要求◆★★■■，如“着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事◆■◆■■，传播好中国声音”等，从理论上为构建中国话语体系和学术体系指明了方向。
传播能力是传播实力的综合体现■■◆★，主要包括公信力、传播力、引导力和影响力等内容；而传播力则是传播能力的一个关键指标。由此可见，
